Gebetszeiten in Günzburg

Namaz

Nächstes Gebet: Dhuhr in

Fajr Morgengebet
Shuruk Sonnenaufgang
Dhuhr Mittagsgebet
Asr Nachmittagsgebet
Maghrib Abendgebet
Isha Nachtgebet
Informationen
Heute
, Mittwoch, 10 Juni 2026
Hijri
24 Dhu l-hiddscha 1447
Ort
Günzburg, Bayern, Deutschland
Zeitzone
Europe/Berlin
Breitengrad
48.45599000
Längengrad
10.27695000
Einstellungen

Monatliche Gebetszeiten Günzburgjuni 2026

Datum Fajr Shuruk Dhuhr Asr Maghrib Isha

Asr-Zeit nach Schafi’i und Hanafi – was gilt in Günzburg?

Die Asr-Zeit beginnt nach allen Rechtsschulen, wenn der Schatten eines Gegenstandes seine eigene Länge überschreitet. Der Unterschied liegt darin, welcher Ausgangsschatten gemessen wird:

  • Schafi’i, Maliki und Hanbali: Asr beginnt, sobald der zusätzliche Schatten der Körperlänge entspricht (Faktor 1).
  • Hanafi: Asr beginnt erst, wenn der zusätzliche Schatten doppelt so lang ist (Faktor 2).

Für Günzburg bedeutet das an langen Sommertagen einen Abstand von etwa 60–90 Minuten zwischen den beiden Varianten, im Winter eher 30–40 Minuten. Da viele Muslime in Süddeutschland hanafitisch geprägt sind, veröffentlichen einige Kalender beide Zeiten. Achte darauf, welches Verfahren hinter den Zahlen steht, bevor du deine Planung darauf aufbaust.

Unabhängig vom Madhhab endet die Zeit für Zuhr, wenn Asr beginnt. Wer also nach schafiitischer Methode betet, sollte Zuhr entsprechend früher verrichten. Das ist besonders relevant, wenn du in Günzburg arbeitest oder studierst und nur begrenzt Pausen hast.

Längengrad, Breitengrad und der genaue Sonnenuntergang

Günzburg liegt auf 10,28° östlicher Länge. Schon ein halbes Grad Unterschied – zum Beispiel zwischen Günzburg und Ulm – verschiebt den Sonnenuntergang um rund zwei Minuten. Ein Blick in überregionale Tabellen kann deshalb irritieren, wenn diese mit den Koordinaten größerer Städte wie Augsburg (10,90° E) arbeiten. Für präzise Gebetszeiten ist die exakte Länge entscheidend, weil jeder Längengrad vier Minuten Zeitdifferenz bewirkt.

Die geografische Breite von 48,46° N bringt eine weitere Besonderheit: Im Sommer sind die Tage sehr lang, und die nautische Dämmerung endet spät. Dadurch rückt die Ischa-Zeit bei klassischen Rechenmethoden bis nach 23 Uhr, während Fadschr schon deutlich vor 4 Uhr beginnt. In manchen Nächten verschwindet die astronomische Dämmerung kaum – dann setzen Kalender einen Fixwert oder arbeiten mit der „One-Seventh-Methode”, um praktikable Zeiten auszugeben. Wer sich auf die tatsächliche Helligkeit verlässt, sollte beachten, dass bei dieser Breite das Morgengrauen im Juni früher wahrnehmbar ist als in südlicheren Regionen wie München.

Im Winter hingegen sind die Tage kurz: Zwischen Sonnenaufgang und Sonnenuntergang liegen kaum acht Stunden. Die Folgen sind ein enges Zeitfenster für Zuhr und Asr sowie ein besonders früher Maghrib gegen 16 Uhr. Plane daher Alltagswege so, dass du nicht auf spätere Alternativen angewiesen bist.

Praktisches Zeitmanagement für kurze Wintertage

Viele Muslime in Deutschland stehen vor der Herausforderung, Beruf, Studium oder Schule mit dem dichten Gebetsplan der Wintermonate zu verbinden. Die folgenden Tipps haben sich in Günzburg bewährt:

  1. Fadschr nicht verschlafen: Stelle zwei Wecker – einen zum Aufstehen, einen als Backup kurz vor dem Ende der Fadschr-Zeit. Bedenke, dass Fadschr meist circa 90 Minuten vor endet.
  2. Puffer für Zuhr einplanen: Nutze die gesetzlich vorgeschriebene Mittagspause oder Gleitzeitmodelle. In vielen Betrieben lässt sich eine 5-Minuten-Pause einschieben, wenn du diese frühzeitig mit Vorgesetzten abstimmst.
  3. Asr vs. Arbeitsende: Im Dezember beginnt Asr nach hanafitischem Richtsatz häufig vor 15 Uhr. Wenn du keine Möglichkeit hast, am Arbeitsplatz zu beten, orientiere dich eventuell am schafiitischen Beginn, solange genügend Zeit bis Maghrib bleibt.
  4. Maghrib unterwegs verrichten: Ein kleiner Gebetsteppich im Rucksack genügt. In Günzburg gibt es ruhige Grünflächen entlang der Donau sowie ruhige Ecken am Bahnhof, die sich dafür anbieten.
  5. Ischa zusammenlegen, wenn nötig: Bei sehr späten Ischa-Zeiten („sleep schedule“) ist das Zusammenlegen von Maghrib und Ischa im Reise-Fiqh nicht ohne Weiteres anwendbar, da Günzburg nicht als Reise gilt. Plane deshalb die Abendroutine so, dass du wach bleibst oder stell dir einen kurzen Alarm.

Generell hilft ein fester Gebetskalender für die Juni 2026, der an deinem Arbeitsplatz oder in der Wohnung sichtbar hängt. So behältst du die wechselnden Zeiten im Blick und verhinderst Stresssituationen.

Häufig gestellte Fragen

Warum weichen die Gebetszeiten auf verschiedenen Websites ab?

Die Unterschiede entstehen vor allem durch verschiedene Rechenmethoden und Parameter: Sonnenhöhe für Fadschr und Ischa (z. B. 15° vs. 18°), Verwendung lokaler oder globaler Koordinaten, Rundungen auf volle Minuten und die Wahl zwischen hanafitischem oder schafiitischem Asr. Auch Zeitzonen-Updates oder Sommerzeitumstellungen werden nicht überall gleich schnell umgesetzt.

Warum ändert sich die Gebetszeit jeden Tag um einige Minuten?

Weil sich die Stellung der Erde zur Sonne täglich geringfügig verändert. Die Sonnenbahn verschiebt sich, wodurch Dämmerungs- und Schattenpunkte früher oder später eintreten. Je näher der Ort am Pol liegt, desto stärker sind die täglichen Sprünge – daher verändern sich die Zeiten in Günzburg im Juni und Dezember besonders schnell.

Wann genau endet die Zeit für das Fajr-Gebet?

Fadschr endet unmittelbar mit dem Sonnenaufgang – das ist der Moment, an dem die Sonnenscheibe den Horizont berührt. In den Tabellen findest du diese Schwelle als Sonnenaufgang oder Schuruk. Ab diesem Zeitpunkt gilt Fadschr als verpasst, und das Gebet darf erst nach ungefähr 15 Minuten wieder als Nachholgebet (Qada) verrichtet werden.

Was bedeutet der Hanafi- und Shafi-i-Unterschied beim Asr-Gebet?

Im Hanafi-Madhhab beginnt Asr, wenn der zusätzliche Schatten eines Gegenstands doppelt so lang ist wie der Gegenstand selbst. Im Schafi'i-Madhhab (sowie Maliki und Hanbali) genügt ein einfacher zusätzlicher Schatten. Dadurch startet Asr nach hanafitischem Richtsatz bis zu 90 Minuten später. Beide Ansichten sind in der klassischen Rechtslehre anerkannt; du folgst der Methode deines Madhhabs oder der örtlichen Moschee.

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